Erotology chinês e cura

O doutor Doping conta sobre a prática meditativa chinesa, um tratado antigo da sexualidade e a divisão no começo masculino e feminino.

Parafrasear um provérbio famoso: se houvesse Bíblia chinesa, iria se escrever no começo não foi o Word, e no começo houve energia sexual. E se olhamos para os primeiros tratados relacionados à recuperação e práticas meditativas, todos eles dedicados à regulação da energia sexual. Esta tradição existiu em várias aparências externas durante quase 2,500 anos, e no século vinte, começou a modificar-se significativamente e atravessou várias etapas importantes. Em primeiro lugar, por muito tempo na historiografia do texto presente - traduzem-se largamente - que não veio da China, e foi a reunião de textos chineses, conservados no Japão. Chamaram-se Ishinpo e guardaram-se na Biblioteca Imperial de Tóquio. Estes textos traduzem-se largamente desde os anos 30 do século vinte Sinologists conhecido - primeiro francês Maspero, logo em muito pesquisador holandês de línguas Robert van Gulik, que, de fato, cunhou o termo "ioga sexual chinesa", embora, naturalmente, tal conceito na prática chinesa nunca existisse.

Em muitos textos considerados uma falsificação, porque isto em si mesmo corpo se compilou, provavelmente durante o IX século e estendeu durante o XIII século à grande composição vários textos, do pequeno, somente duas páginas, a grandes tratados de 30-40 páginas vário Juan, há vários rolos de papel. Esta situação persistiu até os anos 1972-1974 não se abriu o túmulo de Mawangdui em Hunan na China, onde lá se encontrou, de fato, uma biblioteca gigantesca de textos antigos, inclusive, por exemplo, uma das primeiras listas do texto "Tao Te Ching "Lao Tzu, e ao mesmo tempo descobriu-se aproximadamente uma dúzia de textos em práticas sexuais. Os textos foram sem nomes, muitos deles conservam-se pobremente, e estes foram principalmente textos em pastilhas de bambu. Alguns deles foram na forma de livros de seda, isto é, os textos escritos na seda, mas a composição foi inscrições repetidas em pastilhas de bambu. No texto principal, que atribuímos à sexologia antiga, - uma seda de texto reserva, muitos deles conservam-se em parte e não acessíveis a interpretação e tradução, outro conservado bastante bem. Então deram-lhes o nome, e hoje não usamos aqueles títulos que se deram originalmente - não tiveram títulos e os nomes dados a investigadores. E, possivelmente, o muito primeiro texto, que se conhece por histórias do auto-regulamento humano se chama "Na união de yin e yang" ("Ho Yin Yang"), e oferece o primeiro conceito da regulação de energia no corpo humano. De fato, isto é o primeiro tratado da sexualidade antiga.

Imediatamente evidente que desde que o texto pelo menos se refere ao II século a.C. - e, mais provavelmente, algumas das suas partes pertencem aos III e, possivelmente, aos V-VI séculos a.C., de fato, ao tempo de Confúcio - nós temos de entender que até então houve algumas escolas. Mavanduya de textos - e há aproximadamente dez da regulação sexual - não fazem uma grande questão antes de nós se a escola existiu especificamente ou só métodos? Consequentemente, se os professores e os seus seguidores, ou foram somente uma espécie de registros de casa, que então se reconciliaram, como se tinha guardado uma vez registra Lao Tzu? Por passagens repetidas em textos diferentes, entendemos que, mais provavelmente, falamos sobre a existência de escolas, professores, tradições e transmissões. Encontramos um número de frases estáveis, que então se repetem quase em todas as partes da história chinesa, não pode transferir-se do lado de fora, que é "fora da escola". Consequentemente, entendemos que a escola existiu. Pode estudar-se só do professor ao estudante, portanto podemos supor que já pelo menos durante Han houvesse escolas que se basearam inteiramente em práticas sexuais.

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Qual foi a base destas práticas sexuais? O homem realmente considerou-se como um microcosmo, que repete toda a energia e todo o presente de forças no macrocosmo, isto é, o homem é o ponto da copulação de yin e yang. O homem deve regulá-lo propriamente, e o conceito "do medo da perda de energia sexual" pela primeira vez lá. Nos textos antigos menciona-se como yin - jing ou yin - qi, isto é, a semente - o yin e inicialmente considerado como energia escura, feminina. Isto relaciona-se ao conceito de Taoísta - tao como todo começo de geração. Aqui devemos lembrar que em "Tao Te Ching" apresentam o conceito de Tao como o feminino, porque há frase "do ventre dao todos fora", Dao compara-se com uma fêmea geral da qual o ventre deixa o mundo inteiro, e por conseguinte, acasalando-se com o general feminino é um produto deste mundo. Começo sexual flexível, devido ao yin, e, por conseguinte, é perigoso, porque se associa com uma perda da energia, com o escorrimento de energia. E começar do II século a.C. às Idades Meias e praticamente desenvolve o conceito da retenção da energia sexual no corpo humano.

Inicialmente, não há divisão na prática feminina e masculina, masculina e feminina. Contudo os textos de Mavandian dizem que os parceiros devem embeber um a outro. Exprime-se em termos tal como, por exemplo, "bebendo a umidade um de outro", "absorvem qi um a outro", "troca de qi". Então este conceito (neste caso parece ser equitativo entre os dois parceiros) nas Idades Meias formadas no conceito masculino. O homem satura a mulher, e consequentemente, a maioria dos textos e práticas relacionadas à prática masculina. E daqui há textos que descrevem na vida diária, como um homem deve escolher o parceiro direito. Há somente as instruções sobre como uma mulher deve parecer, como deve selecionar-se, por exemplo, o brilho de cabelo, crescimento de cabelo nos braços, no seu passeio, em lugares no seu corpo, isto é, a mulher vê-se sozinho como um instrumento do poder de homem.

Desde os XII e quase ao XVII século há uma literatura de mulher especial. O texto mais famoso - um "Manual da deusa rainha Mother do Oeste", que se projeta exclusivamente para a prática de mulher. Aqui, a prática de homens de repetições femininos, só ao contrário. A base do conceito da prática de homem foi bi-ching, isto é, trancando a semente, a retenção de semente no corpo humano, porque a rejeição, o lançamento da semente é uma perda da energia, por conseguinte - a perda da vitalidade. Por isso, a retenção é a base. E houve muitas interpretações de que manter. Não são todas as emissões e que abstinência da atividade sexual por algum tempo. E escolas diferentes que oferecem interpretações diferentes do conceito original. O princípio foi simples: a alegria entrega-se não lançam a semente, mas simplesmente pelo intercurso com um parceiro, mas sem lançamento, homem e alegra-se e embebe-se, sementes si mesmo. No Taoísmo o conceito masculino vem, possivelmente, a tal absurdidade, quando os homens de sangue devem substituir-se inteiramente a sua semente. E, por exemplo, uma da história de Taoísta conta: alguma mulher de camponês processada para seduzir o Taoísta não poderia, e quando adormeceu, foi zangada, picou uma faca no seu corpo, e fora em vez do sangue vazou a semente; afligiu-se que perdi tal homem. Isto, naturalmente, foi muito comum ao nível dos mitos chineses.

A mulher deve manter um sho, isto é sangue. Neste caso, o sangue parece-se com o sangue menstrual e um análogo da energia que se associa com o conceito da semente masculina. Neste caso, o sangue de mulher é em particular a substância de energia. Textos já mofa de XVII século este conceito e os textos do medieval, IX-X séculos, ainda apoiam a ideia que uma mulher deve ser à custa de certos exercícios para parar ciclos menstruais, que deve guardar o sangue no interior, e só devido a isto pode ser o imortal. No Taoísmo, este conceito vem à sua absurdidade lógica: refere-se aos seres-mulheres celestiais imortais, isto 15 anos depois que o ataque da menstruação foi capaz de dominar certos exercícios e manter o sangue no interior. Assim, resultou que a ausência de qualquer emissão da energia é a base de práticas sexuais.

Este paradoxo do resto da cultura chinesa. Naturalmente, a cultura confuciana fornece o parto de massa, muitas crianças na família, que é o culto da família são muito importantes. A dimensão ética destas práticas sexuais é em frente do conceito principal do estado. Naturalmente, nisto zombou e budistas sérios condenados. No budismo, há conceito do celibato vivendo no mosteiro, mas o próprio budismo não nega a procriação. O budismo, que tinha uma grande influência na China depois dos III-V séculos d.C., contanto que o conceito seja somente a integração no estado, inclusive a ideologia estatal. E só uma direção - o Taoísmo chinês, e parcialmente - apoiou o conceito da retenção de energia. Por isso, o conceito de confinamento de energia, ou, como na China chamada, Shuang-shyu (conjunto criar, par que alimenta pessoas), vai ao contexto é a cultura chinesa e divide-se claramente em duas linhas.

Isto já vê-se claramente na literatura IX-X séculos. Uma linha - é de fato um escárnio do seu corpo, mas devido a isto - a fundição do corpo dentro da pílula da imortalidade, mantendo uma semente e sangue e, por conseguinte, um ajuste muito perfeito do corpo na seleção de parceiros da alimentação mútua, a troca da energia. Foi uma escola mística, que, segundo a tradição, se manterá até o XIX século. Por exemplo, os registros interessantes conservados dos britânicos, os britânicos, que vieram à China durante o XIX século e se surpreenderam encontrar no sul do país a escola inteira, não mística, onde as meninas jovens se ensinaram manter-se no sangue, isto é, de fato, ficar imortais.

A segunda tradição foi degeneração, desacralization tradição mística. Isto é um escárnio sutil, escárnio do conceito místico primário. São todos os tipos de novelas chinesas eróticas, muito vulgares, histórias curtas, onde zombam aqueles Taoístas que tentam realizar a imortalidade e, de fato, destruindo-se. Durante o XVII século há tais novelas como "tapete de oração da carne", Li Yu, apareça novelas urbanas diárias, onde mofa estas práticas. Mas estas histórias são comuns. Neste caso, as práticas sexuais vieram à estética mais sutil e erotology. Um tipo especial de modelos, novelas como "Jin Ping Mei" ("Jin Ping Mei"), que se considera erótico e ainda não se publicará na China em sua totalidade.

Mas ao mesmo tempo na China não é uma parte muito importante erotology que vemos em outras culturas - divertimento. O divertimento como esteve em cultura russa, divertimento sexy, fertilidade. A cultura somente sexual da China não se associa com a fertilidade, mas só com um renascimento místico do homem. E o ponto principal, que se guarda, começando com textos século de Mavanduya II a.C. até os textos de XVII século - é iluminação pela regulação da energia sexual. E, de fato, a prática sexual na China pode examinar-se do mesmo modo que, por exemplo, para budismo, Taoísmo, e outras escolas místicas, sistema de iluminação devido a certos exercícios.