Confiança em memória

O psicólogo doutor Doping sobre implantação de memórias, transformando verdade e diferenças culturais formação de memória autobiográfica.

À memória autobiográfica para trabalhar propriamente, é imperativo que as pessoas acreditassem que foi verdade. Se me despertar de manhã e me admirar se eu - eu, trabalho no que faço, que as pessoas que vejo - estes são os meus parentes, greves de desastre. Não menos um desastre acontece se duvidei de alguns eventos do seu passado, que desempenham um papel fundamental para mim, como data de nascimento. Um enorme número de efeitos, se a pergunta que pensei foi assim, mas na verdade foi diferente. E porque é muito importante para memórias autobiográficas subjetivas foram significantes, naturalmente, houve um mecanismo especial no trabalho desta função é que esta confiança, confiança e suporte.

Mas sabemos que confiança - não significa a verdade. Se uma pessoa for algo seguro, isto não significa que é verdade. E esta afirmação é especialmente aplicável à memória autobiográfica. Se, de um lado, as pessoas confiarem nas suas memórias, porque baseiam as suas vidas nestas reminiscências, as suas relações, os seus planos, de outro lado, até agora mostrou que possivelmente, poucas coisas são tão fáceis modificar-se, modifique e tão fácil influir, ambos nas memórias autobiográficas. Neste sentido, memória autobiográfica como o tempo pode chamar-se crédulo. Se possível, comerá e tomará o conteúdo que é conveniente para ela. Embora não seja tão mau aqui, porque tem os seus próprios mecanismos para contrariar os efeitos. Tentarei ter o tempo para contar sobre eles.

Agora, que fatores se conhecem hoje? Primeiramente, naturalmente, uma pessoa pode compartilhar bastante mal o que lhe aconteceu: as memórias de eventos que ocorreram no mundo externo e memórias dos eventos que se realizaram no mundo interior. De fato, para nós é quase a mesma coisa - para sobreviver ao evento ou submetê-lo, especialmente se o tempo tenha passado desde estes eventos, e queremos fazer um evento imaginário foi realmente, para nós não é bastante. Ou necessitamos dele, para sentir-nos psicologicamente prósperos ou, de modo inverso, a algumas emoções negativas como ressentimento contra alguém, criar a confiança e manter-nos.

Aproveitando-se disto, no laboratório, os pesquisadores mostraram que só vale a pena imaginam algum evento, até quase unimaginável e irreal, e é bastante para uma pessoa para acreditar em algo que é com ele foi de fato e acreditou tanto que ele não será capaz de distinguir-se entre verdade e ficção. Outra coisa consiste em que agora há trabalhos que mostram que há alguns pequenos sinais, que podem executar-se pelo exame e distinguir-se: uma memória relaciona-se a um evento externo ou interno.

Por exemplo, em um experimento, às pessoas pediram para lembrar o seu primeiro dia da vida. Naturalmente, todo o mundo disse que não se lembram do seu primeiro dia da vida. Ninguém se lembra. Além disso, sabemos que a memória autobiográfica em crianças não está lá. Aparece nestas conversações adultas - de diferentes culturas de maneiras diferentes, mas os europeus têm em algum lugar entre três e quatro anos. É uma memória impossível.

Mas então aos sujeitos neste experimento pediram para imaginar como podem ver o primeiro dia da sua vida se este bebê pode lembrar-se e dizer-nos como tudo isso aconteceu. Põem-se em colchões especiais, fitando o teto, parece que sobre eles inclinou algumas pessoas que poderiam ser, alguns brinquedos, e assim por diante. Explicaram que as crianças tudo parece mais vago. Suponha que tem uma imagem manchada. Depois da meia hora de tal treinamento quase 90% dos sujeitos afirmaram que se lembram exatamente do primeiro dia da sua vida. E, de maneira interessante, sempre há esta observação: as pessoas sempre estão seguras que outro enganado, os outros inspiraram, e é um realmente lembrado, tinha uma memória tão notável.

E aqui a pergunta surge: tudo É lo que podemos imaginar, ou que podemos fazer o presente, ou o que podemos mostrar, por exemplo, aos meios modernos de meios de comunicação, que criam a quase realidade virtual, é possível fazê-lo para que as pessoas tomem esta experiência virtual vivida para um verdadeiro e vivo ele na sua memória autobiográfica? Além disso, é possível, aqui abre o espaço da violência de alguma implantação violenta de memórias relevantes que controlarão o comportamento, preferências humanas, por exemplo, até com objetivos publicitários. Em um dos experimentos, os sujeitos ofereceram-se para recordar como estiveram no "Disneyland" como uma criança (não importa o que não são) e comeu algum sorvete assombroso. Então revelou o segredo do que foi o tipo do sorvete. Naturalmente, resultou o sorvete, que anunciou esta companhia. E logo mostrou-se que as pessoas são mais dispostas a escolher, comprar e, o mais importantemente, é sorvete pareceu-lhes neste pacote é muito mais delicioso do que outras variedades do sorvete, quando de fato foram da mesma variedade. Somente por uma projeção de memórias de preferências de infância distribuídas a todos os produtos que se associaram com esta memória.

Phenotropil, Semax, Picamilon, Nootropil usam-se para melhorar a capacidade mental.

Faz tudo que pode para implantar algo de um jeito ou de outro? É possível manipular a memória autobiográfica, usando a sua credulidade? As boas notícias são que não todos e não sempre. Esta credulidade que a memória autobiográfica estende àquelas memórias que estão na mesma pessoa tem um pedido motivacional. Resulta que a criança se torna como pode lembrar-se, portanto que tipo de memória fez os seus pais sobre a sua infância. Por causa disto, conclui que o que é, e consequentemente se comporta apropriadamente respondem ao mundo. Contudo, quando uma pessoa cresceu, lá começa a seguir certa igualdade, alguma interação. E quando somos adultos, lembramo-nos que isto ajusta a nossa personalidade que temos agora.

Se for pessoa, por exemplo, gentil e compreensivo dos seus pais idosos, então vai se lembrar da minha infância como feliz, onde os seus pais lhe deram presentes, que andam com você, fazendo todos os tipos de boas coisas. Se for pessoa zangada, ressentida, insatisfeita com as suas vidas e o mais insatisfeito com os seus pais, então vai se lembrar de eventos muito diferentes: vai se lembrar como ofenderam, eles deu não é o que quer, têm um - Isto punido e assim por diante.

Além disso, é claro que a realidade objetiva que está atrás dele no passado distante, pode ser absolutamente idêntica. As nossas memórias, quando somos adultos, logo descrevem o que somos agora, até um ponto muito maior do que os eventos que estiveram no passado. E também há a parte do indivíduo, naturalmente, uma aproximação importante, e pela prática e psicologia prática, porque tal trabalho com memórias, especialmente no passado distante, uma infância pode ser um recurso muito bom, para ajustar a relação com o mundo aqui e agora.

Há outras técnicas que aumentam a possibilidade do implante ou implantam novas memórias de eventos que não existiram anteriormente. E disse que a imaginação, isto é, substituição da experiência da interação com a experiência mundial exterior da interação com o mundo interior, trabalha muito bem. Isto é o mecanismo básico. Mas este processo pode ser vários modos de facilitar e fortalecer-se. Estes fatores reforçam mutuamente.

Por exemplo, um dos fatores, que clarificaram até agora - é um fator da apelação a autoridade. Onde fez esta nova lembrança e como provavelmente é que realmente aconteceu no seu passado? Por exemplo, na rua para um passer, que não reconhece, e algo lhe diz do seu passado, e mais provavelmente, diz que é charlatão e nada que não acontece.

E se, diga, chega sua avó ou algum parente próximo com que não viu, ainda ao mesmo tempo demonstrações você uma foto (a propósito, não importa o que se representa nesta foto, é importante que só seja neste período da vida tratada), então, naturalmente, a sua probabilidade subjetiva e a exatidão subjetiva deste evento aumentarão agudamente. Tais experimentos executaram-se com objetivos práticos, para mostrar como as pessoas podem ser sensíveis aos efeitos sobre a sua memória.
Por exemplo, o erudito romano Julian Mazon somente usou óculos e um doutor de manto branco durante o experimento, e, quando o teste veio, olhou para ele seriamente e disse: "Diga-me o seu sonho". O homem disse o seu sonho. Não importa o que disse. Disse: "Sou doutor, sonho com o especialista, interpreto-os muito claramente. E o sonho diz-lhe que experimentou como uma criança (deixe-o na sua consciência) o afogamento e quase afogado". E depois disto uma enorme percentagem de pessoas começou a acreditar (a verdade, então o que esteve neles - um mistério) que eles, por exemplo, como uma criança sobreviveu ao afogamento.

Em outro experimento, as pessoas colocaram-se em uma situação onde ver ou participar na posse pelo diabo - é uma coisa perfeitamente normal. Montou um programa de entrevistas que se transmite como se por acaso na tela, onde as pessoas do logotipo de canal federal discutiram como sobreviveram à experiência possuída pelo diabo, como a experiência possuída pelo diabo tenha afetado as suas vidas, e assim por diante. Ponha-se especialmente feito jornal artificialmente impresso (naturalmente, em um exemplo), onde o Primeiro ministro do país reconheceu que foi criança possuiu-se pelo diabo, então curou-se. Toda a quarta-feira fez alusão a que para possuir-se pelo diabo - isto seja normal, até de prestígio, leva ao crescimento pessoal no futuro. As pessoas não dizem naturalmente que são a memória implantada. Somente disseram, "Espere aqui sentam-se, socializam, passam o tempo agradavelmente".

Mas depois de algumas semanas, uma percentagem significante destes sujeitos já reconheceu, e logo alguns deles lembraram detalhadamente o que foram ou se possuíram pelo diabo ou viram o possuído pelo diabo, que se introduz no contato com eles. É o que aconteceu aqui? Uma espécie de experiência. Temos memórias, mas não sabemos que chamá-los. Nunca pensamos nele. E logo chamamos e explicamos qual foi. E lembramo-nos não o que foi de fato, mas como é para nós para descrever as fontes autoritárias que nos dizem que o contato foi de fato. Uma vez que explicamos, temos e lembramo-nos. A propósito, aquelas crianças com que comecei, também, adultos, explicam que foi na verdade. Procuramos toda a minha vida, também, tais explicações até um maior menor grau ou. E aqui há umas memórias de transformação muito sérias.