Neurotoxins e receptores

Sobre rito shamanistic, síndrome epiléptica e o processo de tornar-se xamã.

A doença de Shamanic é um termo bastante estranho, desde então de um lado, pode distribuir-se não só aos xamãs, e de outro lado, devemos reconhecer honestamente que isto não é uma doença. E talvez por isso nenhuma coincidência que por cima da situação atual, quando shamanism significativamente transformados, os nossos novos xamãs ou neo-xamã que fala da doença shamanic, às vezes nos dizem as situações mais incríveis. Por exemplo, uma vez que me bati pelo xamã - em todo o caso, considerou-se por si - que disse na resposta a uma pergunta enquanto prosseguiu a doença shamanic, foi um frio muito longo, sofreu alguns anos, e logo veio um curandeiro de Moscou, foi-lhe e olhou para ela e disse, "Sim, é xamã, também tem de aprender, e que tem uma doença shamanic. Logo que comece a trabalhar - tudo vai". Ai e ai, e aconteceu. Realmente acreditou que foi uma verdadeira doença shamanic.

De fato, se viramos à tradição shamanic, então, naturalmente, há esta doença shamanic, e destaca todos os pesquisadores que de qualquer maneira tomaram parte em shamanism tradicional, por exemplo, no livro Basilova "Espíritos escolhidos" é muito popular agora, encontrará que isto é o ponto: estipula que a coisa mais importante na doença shamanic - é o sofrimento mental do homem. E o sofrimento mental foi muito forte, foram alucinações fantásticas e conheciam não só o próprio homem, vê-se e rodeando - não me refiro a alucinações e o seu sofrimento. E estes sofrimentos podem ser não natureza só mental, mas também psico física, que está no processo da formação implicou-se em praticamente todo o psychophysiology humano.

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Possivelmente mais razoável para dizer que a doença do xamã - isto é o processo de tornar-se xamã, como é agora eruditos Ocidentais primeiro e trata a questão. Se falamos sobre o que foi antes, temos de reconhecer que tudo aconteceu tão potente, tão forte, e, do ponto de vista de outros em viajantes de cultura observou que um fenômeno semelhante está absolutamente na incorporação de desvios mentais, naturalmente, temos de lembrar-nos de que o princípio fundamental da doença shamanic ao que parece se provocou e psique, fisiologia e xamã, e inclusive a cultura. O mesmo Vladimir Basilov costumou dizer que de fato tudo que acontece com o xamã neste período, cultural provocado. E isto é verdade porque, quando as pessoas viveram em um ambiente regularmente fechado, sabiam muito bem quem o xamã como é o estabelecimento de um xamã, e que isto se seguirá. De fato, segundo este esquema rolou todos aconteceram. Contudo, se o consideramos da perspectiva da neurofisiologia, da perspectiva da psicologia, até de uma posição de algumas manifestações somáticas que ocorrem neste tempo com uma pessoa, devemos lembrar-nos de que não é só um fenômeno cultural e o fenômeno de psychophysiology, naturalmente.

Sou no início dos anos 2000 foi um grande projeto interdisciplinar de estudar a peculiaridade dos xamãs individuais, curandeiros e outros que se relacionam a tais manifestações e os médicos mágicos e mágicos e místicos correspondentes. De fato, foi claro que as pessoas que não só são alguma variante interessante da formação, mas de fato em consequência da formação modificam algo na sua mente, modificaram o trabalho do cérebro. Adquirem alguma versão do cérebro, por meio do qual então executam a sua prática shamanic. Mas conseguir este ponto, têm de atravessar uma formação muito sólida que se parece com uma doença mental.

A mesma formação de entrou em variantes diferentes. Muito vivamente sobre ele e normalmente dizem que Yakuts escrevem. Por exemplo, no livro Ksenofontov, republicado em 1992, pode encontrar muita variedade de materiais nos quais a visão experimentou futuros xamãs e como se comportaram neste período: levantaram-se num ímpeto à noite, por exemplo, nu correu longe de casa, usada na floresta fria, às vezes está em um completamente estacionário quando as pessoas pensaram que o homem foi morto, mas voltou novamente à vida. Aquelas alucinações, que sofreram, são extremamente interessantes. Interessam-se no seu conteúdo e para psiquiatras para relacionar-se ao que acontece em algumas pessoas, que a psiquiatria moderna considera anormal. Pode examinar outras tradições e outras opções de tornar-se xamã.

Por exemplo, na Sibéria nordeste, podemos observar o fenômeno de transvestism, a pessoa resultante também se tornou xamã.

Isto é, os homens são mulher, acostumam-se à imagem de mulheres, às vezes até uma "mulher", assim para falar, casou-se com um homem e conduziu uma vida de uma determinada opção. Isto foi muita escrita, por exemplo, Tan Bogoras nos seus jornais científicos e trabalhos literários. Mas estas opções não são muito semelhantes um a ou outro, mas a essência é o mesmo: lá sempre está presente o sofrimento de shamanic. É a pessoa para tornar-se xamã, supôs-se afetar-se pelos espíritos, como a ideia de shamanism se liga diretamente ao fato que isto é pessoa quem, de um lado, houve antepassados de xamãs, de outro lado, escolhe-se como um homem capaz da atividade shamanic, comece a forçá-la estes mesmos espíritos. Às vezes realizam-se como espíritos ancestrais, xamãs, às vezes um pouco diferentemente. Mas, de qualquer maneira, as pessoas normalmente não querem tornar-se xamã. A sua causa. E esta compulsão ocorre em um impacto muito sério dos espíritos é uma ordem mental em primeiro lugar.

Se falarmos sobre, que doenças pode correlacionar-se, em tempos soviéticos, quando o xamã começou a considerar-se simplesmente como o psicopata, põem diagnósticos muito diferentes. Além disso, em princípio é possível chamar atenção ao fato que estes diagnósticos se diferenciam regionalmente. Diga que a síndrome epileptoid - é um dos diagnósticos, que muito muitas vezes é o caso na Sibéria do Sul no futuro xamã ou aqueles que não se realizaram como um xamã. O que é algumas opções lá fora, naturalmente, chamamos a esquizofrenia. Tudo isso é um pouco da sua confirmação, se olharmos para a descrição do processo de tornar-nos xamã. E naturalmente, é possível estar em correlação remotamente, mas não é provavelmente possível dizer que xamãs - é somente louco como algum tempo durante os XVII-XVIII séculos apareceu os primeiros viajantes a observar o processo shamanistic ritos. Naturalmente, foi bastante diferentemente da nossa cultura e europeus que vieram lá olhando para estas pessoas como pessoas permanentes ligeiramente inferiores. E aqui está a atitude, que então resultou em uma afirmação de alguns diagnósticos. Mas o fato consiste em que se uma pessoa puser tal diagnóstico - é mais uma vez falamos sobre o período soviético - e o homem enviado a psico a clínica do tratamento, então, francamente, nada bom não se termina. É, por via de regra, e não se tornou xamã, e perdeu as suas habilidades pessoais.

Contudo, o homem que tomou o seu próprio caminho, passa pela formação de shamanic, naturalmente, transformou-se em um xamã. O que foi muito importante na sociedade tradicional? O fato consiste em que em uma situação onde uma pessoa caiu em tal estado que pode descrever-se como "um candidato para xamãs", o convidou para o grande xamã - um homem capaz da compreensão o que lhe acontecia. Por conseguinte, certo tipo do ritual este xamã sênior normalmente fazia o seu raciocínio. Ou, disse, que este homem é xamã, e logo, por via de regra, tome-o aos discípulos, se a tradição se permitir, ou disse-o, naturalmente, o psicopata e tem de tratar-se. Naturalmente, não falou estas palavras, digo, porque para eles foram os espíritos do universo, foi uma obsessão, foi necessário expelir estes espíritos. Então há duas opções: qualquer nós os espíritos destilam-se de, também, ao contrário, introduzimos este futuro espírito de xamã ajudantes, com os seus espíritos de guardião, patronos, pelos quais funcionará posteriormente, conduzindo o seu ritual shamanistic.

Dizemos que a doença do xamã - é o processo de tornar-se xamã. Contudo, temos técnicas shamanic diferentes e variantes diferentes de práticas shamanic. Todo do que disse antes, é devido, por via de regra, com a técnica, que se chama "a viagem do xamã" mais tecnologia "expulsão de espíritos shamanic" ou conversa com eles em alguma outra forma. Há outra técnica, que muito se usa largamente agora em Buryatia. Pela maior parte tem a ver com a Ásia Central do que às tradições dos nossos povos siberianos - é uma técnica da introdução do espírito. Aqui estão alguns outro procedimento e própria doença shamanic e formação de um xamã. Se uma "viagem do xamã" foi muito importante entender que esta pessoa deve ser xamã e transportar com eles um rito especial, executado como o final desta iniciação, iniciação, nesta situação não somos uma iniciação do passado, não uma iniciação do passado e iniciação gradual. E logo resulta que pode começar a tomar parte na prática shamanic, quase sem sofrer da doença shamanic.

Uma vez descoberto os primeiros sinais que uma pessoa pode tornar-se xamã, vira a uns xamãs mais altos, que foram bastantes dedicações. Por exemplo, na tradição que mencionei - os espíritos do universo - dizem algo sobre as nove iniciações ou iniciações de treze, com a consequência de que uma pessoa adquire uma posição quasedivina, torna-se xamã-Zaarin assim pessoa sagrada da substância. E inicialmente vai por etapas, tal dedicação e treinamento, e o treinamento pode entrar no sentido mais verdadeiro.

Agora temos uma companhia muito interessante em Ulan-Udé, intitulado "Tengeri" onde ativamente dedicam xamãs modernos que usam oldburyatic tradição.

E trouxeram-se hoje na nossa realidade do Mongólia do norte, onde Buryats vivo e corrente Buryats que vive na república de Buryatia, dedicou lá, adquirindo este conhecimento e passando muitas iniciações suas. Agora vai a mesmo Buryatia. E não só pode o iniciado Buryats, Buryats étnico, mas também representantes de outras nacionalidades.

Lá também vai bastante doloroso, especialmente se uma pessoa desejar ter de começar a doença shamanic, portanto literalmente caiu nele. No entanto, é mais como treinamento, e realmente é a emergência gradual de um xamã, onde em cada etapa do seu trem certa versão do trabalho. Qual é? É um trabalho em um estado alterado da consciência. E se na tradição do xamã como mim mesmo, às vezes simultaneamente - muito muitas vezes isto aconteceu - depositou como se este estado alterado da consciência, repentinamente bastante inesperadamente começasse a alguém a ver, algo para ouvir, foi vozes perseguidas que - Que se necessitou durante a doença shamanic, viu estes espíritos em uns casos muito terríveis, torturaram-no, pode rasgar-se, e foi, assim para falar, ao sinal de sair desta situação. O seu do passado dedicou, e começou a tratar com tudo que viu e ouviu.

Aqui mantém-se em uma forma mais branda, e, consequentemente, uma pessoa simplesmente torna-se como foi, cada vez uma nova oportunidade, uma nova versão deste trabalho em um estado alterado da consciência. E devo dizer que agora é geralmente um muito modificado dramaticamente o Repouso da doença shamanic. Xamãs atuais não só, como primeiro disse, provérbio que três anos fizeram frio, mas dizem, por via de regra, ou sobre qualquer sofrimento físico que se perseguiram ou de estados depressivos, ou que e o outro, às vezes podemos falar sobre algo mais. E a propósito, para esta espécie da atividade pode conduzir, naturalmente, não só a doença do xamã, especialmente nas versões clássicas, que mencionamos no início da nossa conversação, e pode haver várias opções diferentes, quando uma pessoa, por exemplo, se fere, associada com o cérebro, e repentinamente começa a ver, ouvir, e também se refere a uma prática shamanic ou à prática de cura, ou até a alguns. Devo dizer que isto é ainda pobremente aspectos entendidos e, provavelmente, vai se investigar no futuro, mas está na incorporação interdisciplinar, quando neuroscientists, os psiquiatras, os psicólogos, biophysicists e os bioquímicos em conjunto e o examinam de todos os lados. Embora atualmente já haja um estudo tão interessante.