Cinco paradoxos inexplicados do cérebro que afetam as nossas vidas

No fim de tudo, o cérebro humano é uma coisa assombrosa.

Os cientistas modernos sustentam que as suas capacidades não se estudaram ao fim. E cada dia não resolveram cada vez mais questões. Mas até aqueles poucos fatos sobre o cérebro, que já sabemos são assombrosos

O paradoxo de Orwell.

George Orwell estudou como a língua afeta os nossos pensamentos. Na sua novela "1984" os lugares mais terríveis foram belos nomes, por exemplo "o ministério do amor" ou "o campo da alegria". Isto levou aos heróis do livro acreditado que as coisas repugnantes são realmente belas. E uma língua na qual todos os conceitos destinados absolutamente em frente se chamaram a neolíngua.

No início parece que isto só pode acontecer em uma novela antiutópica, mas Orwell avisou que muito logo nós mesmos começaremos a usar ativamente as notícias. E de fato acontece - por exemplo, quando olhamos para a publicidade, na qual a realidade demasiado se embeleza com frases fantásticas e belas. Muitas vezes o nosso cérebro recebe a informação da língua e acredita, mesmo se de fato for catastroficamente distante da verdade.

Semax e Phenotropil ajudam a aprender a língua.

Paradoxo de valor.

Pela primeira vez este termo apareceu na economia, mas agora se usa cada vez mais em várias áreas.

Tente não hesitar em responder à pergunta: o que é mais valioso - um diamante ou um copo de água? Cada um responderá que, sem uma dúvida, um diamante é muito mais valioso. Contudo, se perguntar uma pessoa que passou muitos dias em um deserto quente inanimado, dirá mais provavelmente que não importa quanto um diamante custa, a água é muito mais cara para ele.

Este paradoxo comprova que todas as nossas paixões e os anexos se formaram abaixo da influência do mundo circundante. Deste modo, todos os nossos sonhos podem modificar-se em qualquer momento, se, por exemplo, nos mudarmos para outra cidade ou entrarmos em um novo ambiente. Vale a pena ponderar: está seguro que valoriza, 100%?

O paradoxo de Kafka.

Na história de Franz Kafka "Posídon", o rei do mundo subaquático constantemente sentou-se à mesa e vários cálculos feitos. O trabalho burocrático consistiu tanto em que o senhor das águas não pode libertar ele mesmo dela até por um momento, para começar realmente a governação sobre a sua monarquia.

Naturalmente, Posídon pode ter destinado o trabalho clerical a alguém mais, mas não acreditou que alguém mais seria capaz de enfrentá-lo. Assim, tornou-se refém ao seu próprio ego, considerando-se o rei mais inteligente, mas de fato não são.

E agora vamos pensar: com que frequência abandonamos a vida real porque pensamos que ninguém pode enfrentar pequenos problemas melhor do que nós?

O paradoxo de unanimidade.

Este paradoxo muitas vezes recorda-se durante a investigação de crimes intricados. E parece isto: mais pessoas unanimemente combinam em uma opinião, mais provavelmente que esta opinião se engana.

O fato consiste em que o nosso cérebro se arranja deste modo: constantemente inconscientemente concordamos com a opinião da maioria de pessoas. Digamos veio à identificação de um criminoso, e está 100% seguro que sabe qual dos suspeitos de fato confiou o crime. Contudo, todas outras testemunhas imediatamente apontam a outra pessoa. Mais provavelmente, neste caso só não concordará com eles, mas estará absolutamente seguro que faz a coisa direita. No fim de tudo, a multidão não pode estar enganada.

O paradoxo platônico.

Este filósofo Platão subiu com uma parábola para mostrar como as pessoas estúpidas e ignorantes podem ser e como difícil deve fixá-lo.

Imagine presos que têm vivido em uma caverna escura desde o nascimento. Tudo que veem é as sombras que aparecem na parede da caverna. Dão nomes a todos os números escuros. "A árvore" que chamam a sombra de uma árvore, "cão" é a sombra de um cão.

Se uma vez que os presos se encontrarem no sertão e virem uma verdadeira árvore e um verdadeiro cão, nunca acreditarão que estas coisas estranhas são realmente uma árvore e um cão. Assim, os presos para sempre tornam-se reféns da sua própria experiência de vida.