FAQ: Identidade pessoal

7 fatos sobre a questão de autodeterminação de homem moderno

Por cima da situação atual há problemas com a identidade pessoal, que foram desconhecidos na maioria da história.

• 1. O homem tradicional incorporou-se profundamente no seu papel social e posição social não em desacordo com as suas ideias sobre si mesmo. Isto foi devido a que em sociedades passadas existiu o quadro metafísico e religioso suficientemente claro do mundo que garantem a um homem a sua individualidade: sabia quem foi, o que faz neste mundo e o que é o seu objetivo. Às vezes, naturalmente, pode estar enganado, mas, no entanto, sempre tinha uma ideia que estas questões podem resolver-se corretamente. Além disso, a sociedade tradicional foi relativamente simples quanto a diferenciação de papéis - uniram-se todos em uma educação holística menos complexa. Isto não significa que não há exemplos da individualização, semelhante à situação atual em uma sociedade tradicional. Por exemplo, individualizar momento biográfico em pré-sociedades-modernas encontra-se regularmente em casos onde tratamos com incerteza crescente e contingência da existência humana. Um bom exemplo disto - "Viagem Além de Três Mares" A. Nikitin, enquanto Jan Assmann abriu esta história como um exemplo do Egito antigo. Mas em geral, é um tanto a exceção, não a regra.
• 2. O homem moderno é em sua maioria não sabe quem é. A tensão resultante manifesta-se de muitos modos diferentes e a níveis diferentes - dos problemas da escolha de caminhos de vida para sensações do abandono e a questão da significação da vida. A solução do problema da identidade na cultura contemporânea realiza-se em algumas estratégias básicas. Naturalmente, os explicarei como tipos separados, na vida real o indivíduo estão presentes na forma variada, todo o mundo em uma forma ou o outro recorreu a cada um deles.
  O primeiro é uma estratégia biográfica, de acordo com a qual uma pessoa define quem é, enviando-se ao seu passado, às suas próprias experiências, sensações e memórias. É fácil identificar formas modernas da implementação desta estratégia. Tome a Internet. A forma básica, promovida do seu desenvolvimento é os blogs e redes sociais: Facebook, Instagram, e assim por diante. Qual é? É uma forma de construir a sua própria biografia: o homem moderno pretendeu conservar a memória histórica da vida viveu. Podemos acrescentar a esta foto infinita em formas diferentes, etc. Facebook, por exemplo, sentem o bom humor no mercado, e até modifica a sua interface, conduzindo o assim chamado a Barra cronológica, para fazer a linha de vida do usuário mais clara.
• Além das formas online desenvolveram-se anteriormente técnica regularmente sofisticada a formação biográfica da identidade pessoal: a psicoterapia, os diários, as memórias - são geralmente qualquer forma ou qualquer área onde falamos sobre nós, inclusive CV elementar. Em geral, esta estratégia estimula o individualismo e o cultivo da subjetividade como uma característica específica da modernidade. O desenvolvimento extenso desta estratégia no mundo moderno precede-se por uma pré-história longa, inclusive ambos os conceitos religiosos da alma individual - a cristandade tem uma história de significação especial do pecado pessoal - e tipo personalistic metafísico do sistema, por exemplo, o ensino de Socrates e a alma imortal de Platão.
• 3. Há um segundo, bastante diferentemente formado, o tipo de estratégias de construir a autoidentidade. Esta assim chamada estratégia participatory de construir uma identidade pessoal. "Os participantes" querem dizer "a parte", que é a própria definição pela adesão em certo grupo. Como a parte desta estratégia, pertencendo "ao seu" grupo ao mesmo tempo determina o grupo de "outros", por exemplo, somos homens, mas não mulheres; somos adultos, mas não crianças.
• 4. A identidade partícipe não é nem um fenômeno e divide-se em duas formas básicas: o funcional e segmentive (aqui uso a terminologia são muito finos, na minha opinião, systematizer e o pesquisador do problema - o sociólogo alemão Alois Khan).
  
  A forma funcional associa-se com a base do processo presente de diferenciação, especialização, divisão do trabalho e assim por diante. Isto é a forma na qual nos definimos, como jornalistas como acadêmicos ou como pais. Neste caso falamos sobre o fato que uma pessoa pertence a certo grupo que executa na comunidade sobre as mesmas funções que ele. Uma característica especial desta identidade é que as pessoas tendem a ser raras com os representantes do seu grupo e mais - com os representantes de outros grupos: os vendedores encontram-se com compradores, os professores encontram-se com estudantes. É fácil ver que esta forma da identidade tem um caráter cosmopolita, não importa onde vai, você, como um cientista ou como um comprador você mesmo no seu lugar na situação apropriada, entende como se comporta e o que se espera de você.
• A segunda forma de identidade participatory - segmentive. Esta conta ele mesmo a um grupo de "amigos". No mundo de hoje, há várias formas desta espécie da identidade: em primeiro lugar, estatal, nacional e religioso, embora possa ser uma espécie de uma comunidade local. Isto também pode atribuir-se a uma identidade de classe específica como uma estrutura Marxista.
• 5. Todas destas estratégias constroem a identidade em umas relações regularmente complexas. Por exemplo, com respeito à identidade segmentive sempre é uma suspeita que é falso. Contudo, o pedido para ele na sociedade moderna é muito alto, porque com a identidade funcional na sociedade complexa de hoje uma pessoa sofre de stress constante associado com especialização crescente e isolação: não é somente cientista, mas também para algum especialista de tema particular, e fale seriamente sobre o sujeito não pode todos os cientistas, mas só dez no mundo. Em tais condições é difícil manter a sua identidade e a diferenciação abaixo da identidade segmentive de carga de pressão permanece extremamente popular. Cogitum, Piracetam, Picamilon usam-se para a melhora de função cerebral.
  
  Assim, a sociedade moderna não leva a uma redução ou o desaparecimento de fenômenos como nacionalismo ou religião, mas ao contrário, o movimento manifestou-se constantemente em direção à sua intensificação. A situação atual relacionou-se aos problemas da religião, alguns eruditos chamaram o pós-mundano, tendo em mente que vemos um regresso regularmente largo da religião nas nossas vidas, embora parecesse, para isto não há nenhuma razão.
• 6. O problema com a identidade pessoal hoje não pode resolver-se. Isto é devido a algumas características estruturais da sociedade moderna e o fato que a estratégia pedi uma solução completa inadequada. O homem moderno sempre sente que é mais rico do que qualquer forma da identidade, à qual pode ter recurso, algo que sempre permanece um "homem sem qualidades".
• 7. Esta situação muito diagnostica-se claramente, como Karl Marx, quando identificado o problema da alienação. Embora, na minha opinião, o desse demasiado dramático com relação ao proletariado. O homem na sociedade de hoje é necessário executar certo papel social, que deve ter uma identidade funcional, mas sente que este papel não se confina a ele. Serve um enorme número de papéis funcionais: de manhã é pai, um passageiro de tarde, um professor, erudito, administrador, cliente, visitando o restaurante e assim por diante. Contudo, uma pessoa não se sente identificada tão apertado, para dizer: "Aqui está o que tenho". Wilhelm Dilthey identificou a especificação desta situação como se segue: "os indivíduos não se incluem no jogo de ações em sua totalidade". A crise de identidade pessoal - uma crise permanente de homem moderno.